Capitolo 36 del Volume 1 dei Libri di Cielo

La Santa Messa rappresenta il fondamento e la base dell'intera religione sacrosanta, poiché in essa è racchiuso tutto. Essa parla della redenzione e delle sofferenze patite da Gesù, manifestando il suo amore immenso. Gesù, infatti, non si è limitato a morire sulla croce e a compiere gli atti per la redenzione, ma ha voluto prolungare il suo stato di vittima rimanendo nella Santissima Eucaristia fino alla fine dei giorni. Attraverso le rivelazioni ricevute da mistici noti come Catalina Rivas, è stato svelato con dovizia di particolari che durante la celebrazione della Messa non esistono più tempo e divisioni, poiché tutto il cielo partecipa al sacrificio di Cristo e i confini scompaiono, connettendo cielo e terra in modo riverente attorno all'umanità santissima di Gesù. La Messa attualizza la vita terrena di Gesù di duemila anni fa, permettendo all'intera umanità di riceverne nuovamente i benefici. Luisa, attraverso la sua luce interiore, ricorda queste verità e l'importanza della conoscenza, elemento fondamentale per rendere i cristiani coscienti di ciò che sono ed evitare il difetto dell'ignoranza.

Negli ultimi due secoli la malvagità del mondo è aumentata con manifestazioni sataniche terribili, tra cui i genocidi del passato come l'olocausto degli ebrei e quelli del tempo presente in Palestina, oltre alle efferatezze del quotidiano che costituiscono una sorta di genocidio casalingo fatto di morti e dolori pazzeschi. Tuttavia, a questa avanzata del male corrisponde un aumento delle manifestazioni divine, delle apparizioni mariane e delle rivelazioni attraverso i mistici, donate da Dio per infondere grazia e forza, permettendo a chi le accoglie con fede di fortificare l'anima e affrontare qualsiasi sofferenza della vita. In un'epoca in cui la frequenza devota e credente alla Messa è diminuita, queste pillole di sapienza servono a mantenere i fedeli legati al sacramento o a far ritornare chi si è perso, nonostante la tendenza recente di spostare il tabernacolo dalla sua storica posizione visibile di fronte al portone d'ingresso a una stanza separata, rendendo l'incontro meno immediato.

L'Eucaristia e la futura resurrezione dei corpi alla gloria eterna rappresentano i misteri più alti, profondi e consolanti della religione cattolica, che un tempo venivano accettati per pura fede e che oggi, mediante il dono della Divina Volontà, diventano quasi tangibili. La spiegazione risiede nell'atto divino per cui la volontà di Dio si adombra in un pezzo di pane; di conseguenza, la creatura che accoglie l'appello del Re Divino e cambia mentalità per vivere alla frequenza di Dio si trasforma essa stessa in Gesù sacramentato, producendo tante ostie quanti sono gli atti compiuti. La Divina Volontà coincide con i modi e le virtù di Dio e, per veicolare i benefici dell'umanità di Gesù nel corpo delle creature, è stato predisposto il nutrimento eucaristico. Mentre la Chiesa insegna da sempre che l'ostia nutre la vita spirituale dell'anima, lo studio di queste rivelazioni chiarisce che il vero cibo dell'anima è fare la volontà di Dio, imitando i modi concreti con cui Gesù ha vissuto sulla terra, amando e operando santamente come fece nei trent'anni di vita nascosta a Nazareth.

Il corpo umano funge per l'anima come lo stomaco per il corpo, elaborando attraverso le azioni e la pratica delle virtù divine il nutrimento necessario a sviluppare l'immagine di Dio nell'anima. Gesù ha vissuto una vita nascosta per offrire modelli di santità, ha predicato la novità della conoscenza di Dio e infine ha compiuto gli atti della redenzione tramite la sofferenza e la morte, elementi che, se accolti nelle difficoltà del mondo, purificano l'uomo eliminando il seme del peccato originale. Con la consacrazione sacerdotale, Gesù è realmente vivo e presente nell'ostia finché le specie non si consumano nel corpo della creatura, dopodiché torna a risiedere nel seno del Padre. Questo processo riflette il destino umano: al termine della vita terrena le anime dimorano nel cielo e i corpi si consumano, per poi riacquistare nuova vita e immortalità gloriosa nel giorno del giudizio.

Il dono della Divina Volontà permette di anticipare il paradiso sulla terra senza attendere la morte fisica. Il primo prodigio operato da Dio è la rimarginazione della ferita prodotta dal peccato di Adamo, ossia la separazione tra corpo e anima, una riconnessione indispensabile per attuare il disegno divino. Gesù versò il suo primo sangue salvifico durante il dolore della circoncisione proprio per risanare questa frattura a beneficio di chi sceglie di abbandonare le leggi del mondo. Grazie a questa unione, quando il corpo agisce seguendo i modi di Gesù, l'anima vive già al centro della Santissima Trinità e sperimenta le beatitudini celesti, mentre il corpo ne avverte i riflessi e gli effetti benefici. Abbracciare la frequenza divina significa far sì che il corpo non sia più animato dal programma di morte del mondo ma riceva una nuova vita, collaborando con l'anima affinché essa goda delle conoscenze divine apprese.

Il momento della gloria eterna viene descritto con la metafora del cielo stellato all'uscita del sole, dove l'immensa luce di Dio assorbe le anime beate, che rappresentano le stelle, facendole esistere e nuotare nel suo mare immenso. Attraverso l'esempio del primo volume di Luisa, Gesù mostra le altezze a cui intende condurre ogni creatura che accetti di lasciarsi plasmare, accogliendo le mortificazioni e le sofferenze quotidiane senza ribellioni che prolungherebbero il cammino. Fin dall'inizio di questo percorso, la creatura produce benefici per l'intera umanità grazie alla presenza della Vergine Maria come tutor personale. Poiché ogni atto compiuto da Maria nella sua vita racchiudeva tutta l'umanità nel suo seno spirituale, essa interviene rendendo completi e accettabili a Dio anche gli atti iniziali e imperfetti delle creature. Vivendo nel programma di santità si moltiplicano in eterno gli atti divini di Gesù e di Maria, i quali crescono e si perfezionano continuamente, trasformando la vita della creatura in uno strumento di salvezza, guarigione e benedizione per l'intera umanità, anche per quella parte inconsapevole che si trova in mezzo alle preoccupazioni e alle catastrofi terrene.

Il capitolo offre una meditazione di straordinaria profondità spirituale incentrata sul mistero eucaristico come compendio e culmine dell'intera esperienza cristiana, ponendo una correlazione diretta e suggestiva tra il Sacrificio della Messa e la futura risurrezione dei corpi. Attraverso lo sguardo mistico della veggente, la celebrazione liturgica cessa di essere un semplice rito e si rivela come la manifestazione vivente della Redenzione, un memoriale perenne in cui l'amore divino non si esaurisce nell'evento storico della Croce ma si prolunga nel tempo mediante lo stato di vittima assunto da Cristo nell'Eucaristia. Questa perenne attualizzazione del sacrificio pasquale diventa il fondamento incrollabile della speranza cristiana, che investe l'essere umano nella sua totalità.

La riflessione tocca uno dei vertici della dottrina biblica ed ecclesiale quando accosta la realtà sacramentale alla promessa della risurrezione finale, evidenziando come la dignità del corpo umano sia intimamente legata all'economia della salvezza. Nella prospettiva biblica, l'uomo è concepito come un'unità inscindibile di anima e corpo; pertanto, il destino di gloria preparato da Dio non può escludere la componente corporea, sebbene essa sia transitoriamente dissolta e incenerita dalla morte. Il testo spiega questo prodigio dell'onnipotenza divina attraverso un'analogia con le specie eucaristiche: come la presenza reale di Cristo cessa con la consumazione delle specie per poi rinnovarsi ad ogni consacrazione, e come la sua realtà gloriosa risiede eternamente nel seno del Padre, così il corpo umano, pur scomparendo alla vista del mondo, è destinato a essere riplasmato e unito all'anima nell'ultimo giorno. Questa trasformazione non è una mera rianimazione, ma una trasfigurazione a vita immortale e gloriosa, che permette all'essere umano completo di partecipare alla beatitudine eterna.

Il culmine poetico e teologico di questa visione si esprime nella magnifica metafora astronomica del sole e delle stelle, che descrive la natura della comunione escatologica. L'immagine del sole che sorge nel cielo notturno, assorbendo con la sua luce immensa lo splendore delle stelle senza tuttavia annullarne l'esistenza, illustra mirabilmente il mistero della deificazione dell'uomo in Dio. Le anime beate, assimilate a stelle, mantengono la propria identità personale pur venendo interamente immerse e come assorbite nell'infinito oceano della luce divina. Questa profonda compenetrazione mistica mostra come l'eternità non sia un luogo statico, ma un dinamismo d'amore in cui la creatura nuota nel mare immenso del Creatore, trovando nel corpo risorto lo strumento perfetto per godere e manifestare, insieme all'anima, gli eterni contenti del Paradiso.