7^ ORA DELLA PNSGC parte 2

La meditazione offre un’interpretazione profonda e intima del dinamismo spirituale della Divina Volontà e della pratica dei cosiddetti "giri", restituendo al cammino di fede una dimensione concretamente esperienziale, lontana dagli automatismi formùlei e dalle astrazioni temporali. Al centro del discorso vi è la consapevolezza della propria fragilità umana: l’anima, pur accostandosi alla santità divina, riconosce di muovere ancora passi incerti ed è per questo che si affida alla guida tutelare della Vergine Maria. È nell'unione filiale con la Madre che l'agire quotidiano trova la sua perfezione, trasformando ogni gesto ordinario in un atto divino capace di riversare sull'intera umanità i meriti infiniti del sacrificio di Cristo.

In questa visione, l'atto santificato non rimane un fatto privato o isolato, ma assume un valore sacramentale e universale, paragonabile a un'Ostia viva che racchiude in sé il Sangue e l'Amore di Gesù. Attraverso la dedizione quotidiana, i peccati e le debolezze dei fratelli vengono immersi nella passione del Redentore per essere purificati, mentre sulle loro anime si spargono le fiamme consolatrici del Cuore misericordioso di Dio. Questo processo non avviene in modo repentino o miracolistico attraverso un unico slancio, bensì goccia a goccia, con una costanza paziente che risponde all'agonia permanente di Cristo causata dal male del mondo. L'invocazione all'Angelo Custode sottolinea proprio questa sinergia celeste, affinché la grazia veicolata dalle opere non vada dispersa e trovi terreno fecondo nei cuori disposti a riceverla.

Viene chiarita in modo radicale la vera natura dei "giri spirituali", smontando l'idea fuorviante che si tratti di lunghi esercizi devozionali o di viaggi mnemonici nel tempo storico. I tre Fiat – Creante, Redimente e Santificante – non rappresentano collocazioni geografiche o epoche cronologiche distanti, ma configurano veri e propri stati dell'anima. Il primo Fiat appartiene a chi ancora non conosce il Creatore; il secondo a chi cammina nell'alveo della Redenzione e dei Sacramenti; il terzo a chi accoglie l'invito a vivere della Santità stessa di Dio. Tutti e tre i Fiat coesistono simultaneamente nel presente del mondo e l'atto divino dell'anima si diffonde nell'eterno presente spirituale, raggiungendo ogni creatura nell'esatto stato di consapevolezza in cui si trova, per elevarla gradualmente verso la pienezza della vita divina.

La continuità dell'atto divino si riflette persino nella biologia dell'uomo: anche quando la mente riposa o il corpo sosta, le funzioni vitali involontarie come il respiro o il battito cardiaco continuano a mantenere ininterrotto il flusso della santificazione, a patto che l'anima rimanga ancorata ai modi di vivere di Gesù. Di fronte alle scosse e alle oscurità del tempo presente, caratterizzato dal disvelamento delle miserie umane e dalla drammaticità dei conflitti, il cristiano non è chiamato alla paura o alla chiusura passiva, ma all'assunzione di una precisa responsabilità spirituale. Diventare strumenti operativi di redenzione significa utilizzare l'ossatura della propria umanità come veicolo di grazia, trasformando l'esistenza quotidiana in una presenza attiva capace di contrastare il male e ripristinare il disegno originario del Padre.

Viene proposta una riflessione teologica ed esistenziale profonda, incentrata sul concetto della "Divina Volontà" e sul ruolo dell'essere umano nel piano della creazione, della redenzione e della santificazione. Il presupposto fondamentale risiede nell'idea che l'umanità sia stata creata completa di ogni strumento necessario per compiere la propria vocazione divina e che l'esistenza stessa sia il frutto di un'esplicita chiamata alla quale la creatura ha risposto con un sì originario. La storia non è guidata dal caso, ma da una regia divina che si snoda attraverso tappe epocali fondamentali: il Fiat Creante, il Fiat Redente e, infine, il Fiat Santificante, che rappresenta il compimento ultimo e il capovolgimento della storia inteso come rivelazione e restituzione dell'ordine originario.

In questa prospettiva, la rivelazione non ha uno scopo nozionistico o dottrinale, ma mira a rendere l'essere umano cosciente della propria natura intrinsecamente legata a Dio e del proprio destino di santità. Il compimento dell'atto crescente si realizza nel momento in cui l'uomo smette di conformarsi ai modi e alle dinamiche del mondo per assumere in tutto e per tutto i modi di Gesù. La vita terrena viene interpretata come la manifestazione rallentata, quasi fotogramma per fotogramma, di ciò che nell'eterno presente di Dio è già compiuto in un unico atto perfetto. Per questo motivo, la certezza del disegno divino elimina ogni dubbio sul finale della storia, chiamando i credenti a diventare i collaboratori attivi di questa fase conclusiva del piano di Dio.

Viene evidenziata una differenza sostanziale tra le fasi precedenti della santità e l'era del Fiat Santificante: se i santi del passato hanno imitato principalmente l'umanità di Gesù e condiviso le sofferenze corporali, oggi si è chiamati ad accogliere sia la dimensione umana sia quella spirituale, ricevendo la pienezza dell'amore di Dio e la compassione vissuta da Gesù nell'orto del Getsemani. Questa riconnessione completa tra corpo e anima, terra e cielo, abilita la creatura a diventare un altro Gesù che cammina sulla terra, superando una visione riduttiva della fede fatta di pure sofferenze fisiche o di devozionalismi esteriori.

La critica all'ipocrisia religiosa è particolarmente ferma: vivere nella Divina Volontà non significa rispettare formalismi rituali o perdersi in complesse ed estenuanti pratiche esteriori per poi mantenere atteggiamenti mondani o giudicanti. Si tratta, al contrario, di uno stato d'animo coerente, in cui ogni azione quotidiana, anche la più semplice o dolorosa, viene compiuta con amore, gioia e intenzione di donarsi. La vera spiritualità rifiuta le intellettualizzazioni astruse e ritrova la semplicità nell'agire santamente in ogni circostanza della vita.

L'analisi si estende poi al legame profondo tra l'essere umano e l'intero creato. Contenendo in sé i tre regni della natura (minerale, vegetale e animale) e dotato dell'alito vitale e delle potenze spirituali impresse dalla Trinità, l'uomo agisce come sacerdote e rappresentante dell'universo. Quando una creatura compie un atto divino, non agisce da sola, ma coinvolge l'intera creazione, permettendo a ogni elemento di restituire a Dio la gloria e l'amore che da Lui sono scaturiti. Si chiude così il cerchio del flusso d'amore divino: tutto ciò che parte dal Creatore vi ritorna arricchito dalla risposta libera e gratificata dell'uomo.

Infine, il percorso richiede un'autentica umiltà, intesa come la piena consapevolezza del proprio stato di creatura e la disponibilità a lasciarsi purificare dai vizi e dall'egoismo del mondo. La volontà non è un dato statico o intoccabile, ma si forgia concretamente attraverso le scelte di ogni giorno: uniformandosi allo spirito del mondo si alimenta una volontà disordinata, mentre agendo secondo i modi di Gesù si dà forma alla Volontà Divina. Il compito di chi comprende queste verità è dunque quello di vivere con coerenza e chiarezza, facendosi luce per gli altri e partecipando attivamente al compimento del capolavoro della creazione.