Capitolo 28 del Volume 1 dei Libri di Cielo

 Gesù istruisce continuamente le anime su come vivere una vita distaccata dalle distrazioni e dalle chiacchiere del mondo, al fine di essere completamente a sua disposizione nel momento del bisogno. Nella vita spirituale ordinaria, legata allo stato della redenzione, i fedeli partecipano regolarmente ai sacramenti, come la confessione e la messa quotidiana, rimanendo così in costante relazione con il cielo; tuttavia, questo modo di vivere permette ancora di adottare le modalità e le logiche del mondo per affrontare la quotidianità. Al contrario, il dono della divina volontà esige un cambiamento radicale poiché chiama l'anima non solo a conformarsi a Gesù, ma ad assumere la sua stessa missione salvifica nei confronti di tutta l'umanità, superando il semplice rispetto dei comandamenti o la pratica occasionale delle opere di carità.

Per facilitare questo passaggio, il Signore può isolare la creatura dalle preoccupazioni terrene, come i problemi familiari, le tasse o la spesa, annullando così la necessità stessa di agire secondo i costumi del mondo e offrendo la possibilità di concentrarsi esclusivamente sulle modalità divine. Questo totale isolamento e la costante unione con Dio comportano che l'anima sia sempre pronta a condividere le offese che Gesù riceve dai peccatori, assumendo il ruolo di anima vittima e fungendo da mediatrice tra la divina giustizia e le creature. Questa disponibilità deve essere assoluta e ininterrotta, poiché il Signore non può attendere i momenti specifici delle pratiche religiose o della confessione per chiedere la riparazione immediata dei peccati e la salvezza dei fratelli.

Vivere nella divina volontà implica quindi una perfetta conformità ai desideri di Gesù e un distacco totale da ogni realtà terrena, che deve essere considerata con orrore, come sterco e marciume, capace solo di offuscare la vista delle grazie celesti e di ostacolare il cammino verso il matrimonio mistico. L'anima è chiamata a considerarsi come una poverella, accettando con santa indifferenza tutto ciò che le viene dato, senza chiedere spiegazioni, senza fare confronti e senza lasciarsi frenare da dubbi mentali che potrebbero occupare lo spazio destinato al bene. Infine, l'unico obiettivo deve essere quello di compiacere unicamente Dio e non gli uomini, ascoltando solo la sua voce e accogliendo sia i benefici sia le calunnie e le umiliazioni come preziose opportunità per glorificare il Signore e cooperare alla redenzione del mondo, a perfetta imitazione di Gesù che continuò ad amare profondamente persino Giuda.

Il testo proposto delinea un cammino di altissima ascesi e unione mistica, le cui radici teologiche e spirituali trovano una profonda e puntuale risonanza nella rivelazione biblica. Al centro dell'esperienza descritta vi è l'invito a una conformità perfetta con la Volontà divina, un tema che richiama immediatamente il nucleo dell'insegnamento e dell'esistenza stessa di Cristo. Nei Vangeli, Gesù presenta il compimento della volontà del Padre non come un semplice dovere morale, ma come il proprio cibo e la ragione stessa della sua missione. La fusione dell'esigua volontà umana in quella immensa di Dio, fino al totale disfarsi della prima nella seconda, evoca il mistero dell'abbandono del Getsemani, dove l'umanità del Figlio si consegna pienamente al disegno d'amore del Padre. Questa sintonizzazione radicale è il presupposto indispensabile per accedere a quel mistico sposalizio promesso all'anima, un'immagine sponsale che attraversa tutta la Scrittura, dal Cantico dei Cantici alle nozze dell'Agnello nell'Apocalisse, simboleggiando l'alleanza definitiva e intima tra il Creatore e la sua creatura.

Perché tale unione si realizzi, tuttavia, è necessaria un'opera di purificazione interiore ed esteriore che il testo definisce come distacco assoluto. Le forti espressioni utilizzate per descrivere le cose terrene, assimilate a realtà da cui rifuggire con orrore, riecheggiano la radicalità delle parole dell'apostolo Paolo, il quale nella Lettera ai Filippesi afferma di ritenere tutto come spazzatura e perdita al fine di guadagnare Cristo e di essere trovato in Lui. Questo severo distacco non nasce da un disprezzo gnostico del creato, ma dalla consapevolezza teologica che anche lo sguardo indugiante sulle realtà transitorie può adombrare le realtà celesti, agendo come uno schermo che offusca la percezione del divino. La Scrittura ammonisce costantemente l'uomo a non fissare gli occhi sulle cose visibili, che sono solo temporanee, bensì su quelle invisibili, che sono eterne, poiché dove si trova il tesoro dell'uomo, là si fisserà inevitabilmente anche il suo cuore.

La via maestra per custodire questa purezza dello sguardo e del cuore è identificata nell'imitazione di Cristo povero. La povertà evangelica non si riduce a una mera privazione materiale, ma si configura come una disposizione filiale di totale affidamento alla Provvidenza. Il richiamo a considerarsi come una poverella che si contenta di ciò che riceve e ringrazia si specchia nell'esortazione del Discorso della Montagna, dove Gesù invita a non affannarsi per il domani, per cosa mangiare o cosa indossare, guardando agli uccelli del cielo e ai gigli del campo. La gratitudine e la sottomissione alla volontà altrui descritte nel brano configurano uno stato di infanzia spirituale, quel diventare come bambini che il Vangelo indica come condizione necessaria per entrare nel Regno dei Cieli.

Infine, la santa indifferenza richiesta all'anima si rivela come il vertice di questa spoliazione interiore. Non si tratta di apatia o di freddo disinteresse, ma della suprema libertà dello spirito che non esige, non pretende e non si lascia impicciare dai calcoli umani su ciò che possa fare bene o male alla propria individualità. Questa disposizione d'animo trova il suo compimento nella certezza della fede paolina, secondo cui tutto concorre al bene di coloro che amano Dio. Rimettendosi interamente alla volontà altrui e alle circostanze della vita, l'anima sperimenta la vera pace, liberandosi dall'idolo del controllo e permettendo all'azione divina di operare indisturbata la trasformazione mistica che la rende una sola cosa con il suo Signore.