4^ ORA DELLA PNSGC prima parte

Il testo si apre con la contemplazione di Gesù che, al termine della cena legale, si alza in piedi insieme ai discepoli per innalzare un inno di ringraziamento al Padre per il cibo ricevuto. Questo gesto, apparentemente di buona educazione, nasconde in realtà una fondamentale lezione spirituale sul significato del giro nella Divina Volontà, fondato sul principio che tutto parte da Dio e tutto deve ritornare a Lui. Ogni grazia, benedizione o mezzo di sostentamento corporale esce da Dio come dono gratuito per i figli e si sviluppa nel mondo, ma il circuito d'amore si chiude e si completa solo quando l'essere umano riconosce questa gratuità e restituisce quel dono al Creatore sotto forma di amore, ringraziamento e profonda riconoscenza.

Lo Spirito Santo veicola questo amore dal Padre alle creature, e quando l'uomo lo utilizza e lo restituisce glorificando il Padre, arreca a Dio la massima soddisfazione.

Al contrario, il nemico agisce in modo subdolo instillando nell'uomo l'illusione di essere l'unico protagonista della propria vita, ma l'anima cosciente riconosce l'azione divina persino nel moto primo di ogni respiro o azione e,

imitando Gesù, ripete per ogni cosa il proprio grazie a nome di tutti. Successivamente, Gesù si cinge con una bianca tovaglia e si prostra con un catino d'acqua per lavare i piedi agli apostoli, compiendo l'atto più umile che il Creatore potesse compiere di fronte alle Sue creature. Lavando i piedi, Gesù racchiude in un unico gesto tutti gli atti di umiltà possibili e traccia una precisa linea pedagogica, mostrando che per santificarsi i fedeli devono essere pronti a umiliarsi, e a scendere di fronte alle manifestazioni del peccato originale e all'arroganza dei fratelli.

L'acqua usata da Gesù è mescolata alle Sue lacrime, un lavacro finalizzato a purificare le fibre più intime delle anime per disporle a ricevere degnamente l'Eucaristia.

Di conseguenza, quando la creatura sperimenta una mortificazione o un'ingiustizia quotidiana che la fa soffrire fino al pianto, quelle lacrime si uniscono a quelle di Cristo, e accogliere con amore le umiliazioni significa pulire e preparare le anime dei fratelli alla conversione e alla comunione.

Negli apostoli seduti al Cenacolo, Gesù vede l'intera storia futura della Chiesa e la sfilata di tutti i mali che l'avrebbero colpita, come le debolezze di Pietro, le sofferenze dei figli più cari, le ipocrisie e l'amore smodato per gli interessi materiali. Con il Suo atto di totale abbassamento, Gesù intende riparare in modo specifico le opere sante, e i sacramenti amministrati con spirito di superbia o per interesse personale, evidenziando come la Chiesa rischi spesso di trasformarsi in un'azienda, e i sacerdoti in amministratori societari oberati da scadenze burocratiche o interessi personali.

La riparazione richiesta all'anima non consiste semplicemente nel recitare preghiere sterili, ma nel perfezionare il proprio modo di operare unendo la propria vita a quella di Gesù.

Se l'anima imita i modi di Cristo, accogliendo il sacrificio e l'umiliazione con amore, ogni suo singolo atto offre un rimedio specifico e differenziato, una gocciolina di grazia calibrata sull'esatta necessità del peccatore o del sacerdote che ha sbagliato.

Un momento di vertiginoso dolore si consuma quando Gesù giunge ai piedi di Giuda, dove Cristo non parla a parole ma singhiozza, bacia quei piedi e li stringe al cuore, parlando con il linguaggio delle lacrime. Nel linguaggio divino, le belle parole non hanno valore se non sono seguite dalle opere, poiché i fatti sono le vere parole di Dio, che è moto continuo. Gesù implora Giuda di non perdersi non attraverso discorsi, ma attraverso lo strazio del Suo corpo prostrato, e per questo motivo l'anima non dimostra il suo amore a Dio restando ore immobile a fare discorsi, ma diventando essa stessa un tabernacolo vivente che parla attraverso le azioni ordinarie, come cucinare, lavare i piatti e lavorare con amore. Nonostante la durezza e l'ostinazione di Giuda,

l'anima che vive nella Divina Volontà può girare la terra insieme a Gesù, poiché ogni volta che la creatura attualizza i modi divini nella propria vita attuale, mette in circolo i meriti infiniti prodotti da Cristo duemila anni fa, ottenendo conversioni che vanno a consolare il Suo cuore. In conclusione, il brano esorta a trasformare l'intera esistenza in un flusso continuo di ringraziamenti e benedizioni, applicando la conoscenza di queste verità nel contesto quotidiano attuale della famiglia o del lavoro. Attraverso questa consapevolezza spirituale,

ogni particella e cellula del corpo umano assume le prerogative divine, e si unisce misticamente a quelle dell'intera umanità.

Anche di fronte alle minacce esterne del mondo moderno, il vero rimedio non risiede nelle parole o nella paura, ma nel vivere santamente con i modi di Cristo, lasciando che l'anima scelga di rimanere perennemente confusa nel cuore di Gesù, e chiedendogli di essere richiamata con saette di fuoco qualora tentasse di riprendere la propria volontà umana, sigillando così un'unione inseparabile d'amore.

Dopo aver mostrato il modo per salvare i fratelli e proseguire nel cammino di santità mettendosi al servizio di tutti,

Gesù istituisce l'Eucaristia, che rappresenta il vero programma di vita santa.

Questo sacramento racchiude ogni singolo istante vissuto da Cristo, dal concepimento fino alla fine dei suoi giorni terreni, offrendo un insegnamento e atti salvifici che l'essere umano è chiamato a imitare per riceverne i benefici. L'amore di Gesù, che coincide con Dio stesso, si manifesta come una corsa rapida e inarrestabile,

priva di tregua, mossa dall'urgenza di produrre la salvezza per i propri figli, proprio come una madre che si dà da fare senza sosta per un figlio in pericolo di vita.

Terminata la lavanda dei piedi, Gesù si alza dolente e quasi corre verso l'altare dove sono pronti il pane e il vino, mostrando una dedizione assoluta che sfrutta il tempo fino all'ultimo attimo, e che contrasta profondamente con la tendenza umana a perdere tempo o a fermarsi per la stanchezza.

In questo frangente, la divina persona di Gesù assume un aspetto del tutto nuovo, tenero,

affettuoso e splendente, poiché egli è consapevole che da questa missione dipende la salvezza, la santità e il completamento del capolavoro di Dio.

I suoi occhi sfolgorano di luce e il suo volto appare radioso perché è il Padre stesso, protagonista assoluto come amore, a operare in lui. Di fronte a questa divinità che trabocca dall'umanità, gli apostoli restano incantati e in silenzio, la Vergine Maria accorre in spirito ai piedi dell'altare, e persino gli angeli scendono dal cielo stupiti per una follia d'amore così esagerata, che spinge Dio a racchiudere se stesso in una materia vilissima come un po' di pane e di vino.

Prendendo il pane tra le mani, Gesù ringrazia il Padre, sapendo che colui che diventa vero figlio attraverso l'imitazione di Cristo viene sempre esaudito in ogni necessità.

Gesù supplica il Padre santo di lasciarlo incarnare in ciascuna ostia, per non lasciare gli uomini orfani e soli di fronte alle tenebre, alle passioni e ai molti nemici del mondo, offrendo così un soccorso eterno e sempre disponibile. Questo miracolo d'amore, istituito duemila anni fa nel Cenacolo come un prototipo necessario in un'epoca priva delle conoscenze adatte, si perpetua oggi in modo ancora più profondo attraverso una precisa pedagogia divina.

Se un tempo l'Eucaristia necessitava dell'involucro del pane e del vino perché non vi erano creature pronte, oggi l'essere umano, cresciuto nella fede, può compiere un cammino alla scuola di Gesù, per svuotarsi della propria volontà umana e dei condizionamenti del mondo.